前不久，一位作者将一篇紧密联系实际、语言富于个性的短文投给一家刊物。“文章好，就是太短。把你的语言纳入一个理论框架――最好是外国理论框架，扩充篇幅，才能发表。”刊物编辑说，弄得作者哭笑不得。这样的建议，是典型的缺乏理论自信、放弃自己的话语体系的表现。这不是个别现象。可喜的是，中央大力提倡正学风、改文风，一批理论工作者努力建立理论自信、建立中国特色的学术话语体系。今天，光明日报头版头条介绍湖北社科界在马克思主义实践观讨论中增强理论自信的生动事例，4版刊登哲学家陶德麟的文章，供各地理论工作者参考，欢迎就此开展讨论。

人间四月天，荆楚景象新。

正在湖北社科界兴起的马克思主义实践观讨论活动，气氛热烈，激荡人心。

置身中国日新月异的改革现实，面对当前纷繁复杂的发展难题，理论创新、理论自信从哪里来？实践观的讨论犹如一面镜子，湖北社科界通过自我审视，看到了理论创新的根基所在，也看到了树立理论自信的方向和路径。

哲学家的心声

“中国道路是中国人自己‘走’出来的，是践行马克思主义实践观的过程。要把中国道路走好，就得严格遵循马克思主义的实践观，在各项工作中把它落到实处。”3月26日，湖北日报收到了哲学家、教授陶德麟写来的题为《践行马克思主义的实践观为实现中国梦而奋斗》的文章（见4版）。

曾任必赢线路检测3003校长的陶德麟，近年来一直关注着中国理论研究的进展和现状。2010年4月19日，他在光明日报发表《大力推进马克思主义大众化》一文，尖锐地指出理论研究文风上的突出问题：现在有的博士生写的论文可以说是用汉字写的洋文，用汉语说的洋话，不仅我看得非常吃力，他们彼此之间也常常因为看不懂对方的文章而叫苦不迭，要中国老百姓喜闻乐见恐怕更是难上加难了。文章发表后，引起学界的广泛关注。

在这次写给湖北日报、不到2000字的文章中，陶德麟以中国梦为出发点，再次清晰而响亮地提出了践行马克思主义实践观的问题：“人类社会的一切‘问题’都是在实践中发生的，解决这些问题也只能通过‘变革的实践’，而不能停留于‘解释世界’。”

一石激起千层浪。3月27日，陶德麟的文章在湖北日报发表，拨动了湖北社科界一批学者的心弦。3月28日，首批荆楚社科名家、长期从事经济学研究的湖北省社科院原院长夏振坤，当即撰文参与讨论，明确提出中国实践对于中国理论的呼唤：“正确把握、回答和解决实践中提出的重大课题，是科学理论不断创新和发展的根本前提。”

“我们必须清醒地看到，相对于中国改革开放所取得的巨大成果，我们理论上的更新没有跟上这样伟大的发展实践。”3月30日，华中科技大学教授、党委副书记欧阳康从外地参加学术活动回武汉，连夜赶写实践观讨论文章，亮明观点。“当前，应当倡导对于实践观的再认识，以实现科学理论和合理实践的统一，科学发展观就是要纠正不科学的发展理论和不科学的发展实践。”

公众热议与社科界反思

日历一天天翻过，湖北日报、湖北之声、湖北卫视、楚天都市报、楚天金报、荆楚网等众多大众传媒，先后开辟专栏、专题，为社会公众参与实践观讨论提供阵地。

不到半个月，在荆楚网的东湖社区论坛上，关于实践观的讨论，点击就达到了13000多次，跟帖200多篇。许多人直言不讳：“当下看理论文章，一些人言必称西方，严重脱离国情、脱离实践、脱离群众、脱离理性，没有起码的中国理论自信。”“一些学者从理论到理论，玄而又玄，不知所云。可悲的是，他们大多还沾沾自喜、浑然不觉。”“脱离中国改革发展实践的理论，不要也罢。”

不少读者给湖北日报编辑部打来电话，称实践观讨论是一场“及时雨”，“理论学风不正，贻害社会。现在不少党员干部讲形式、热衷于花架子，脱离马克思主义实践观的现象令人担忧。”

4月9日，湖北省社会科学联合会召开实践观讨论会。湖北省哲学学会、科学社会主义学会、法学会、经济学会、高等教育学会等重要社科学术团体的负责人纷纷出席，畅所欲言。湖北省哲学学会副会长、湖北大学副校长杨鲜兰认为：“这是关系到理论界发展的根本性问题，理论如果在书斋中自说自话，就只有死路一条。理论不能回答现实问题，就不能说服人。理论不能服人，何谈理论自信呢？”湖北省科学社会主义学会副会长、必赢线路检测3003教授梅荣政谈道：“中国实践为中国理论创新奠定了坚实的基础，我们能不能建立起中国特色、中国风格、中国气派的理论体系，这是中国社科工作者践行实践观的责任和使命。”

到底应该怎样践行实践观？4月11日，湖北省社科工作者邀请在基层多年从事理论宣讲的谷城县委原党校副校长曹庆国、武汉市楚口区委宣传部副部长吴双墩，交流讨论心得。曹庆国、吴双墩感同身受，实话实说：“走进实践，就是要用马克思主义学风传播马克思主义，越具体越现实就越有说服力。脱离老百姓的所思所想所感，用空洞无物、玄而又玄的话语系统写理论文章、进行理论宣传，老百姓看不懂听不明白，转过身子就会走开。”

坚守者最有说服力

在当代中国农村发展研究领域，湖北拥有学术成就丰厚的“双子星座”――华中师范大学中国农村研究院院长徐勇、华中科技大学中国乡村治理研究中心主任贺雪峰。

作为国内最早从事农村基层政治和乡村治理研究的学者，徐勇在上世纪80年代把学术视野投向了农村现实。“人民公社体制废除以后，我们在经济上实现了包产到户，政治上怎么办？乡镇以下如何组织？那个时候，全国有9亿农民需要村民自治，但只有不到9个学者在研究这个问题。”当时的政治学，主要视线还集中在对上层政治的研究上，农村基层政治研究甚至被视为“理论怪胎”。徐勇不为所动，数年坚持在国内多个村庄进行调查研究。2006年11月，他应邀为中央政治局集体学习讲解“我国社会主义基层民主政治建设研究”。当年，他所领导的中国农村研究院建立了“中国百村观察”调研观察平台，现已延伸至城市“百居观察”和“海外百村观察”。今年4月11日，他在学院办公室与慕名前来交流实践观讨论心得的学界同仁共勉：“一举手一投足，不可能建立学术丰碑。没有一流的实践，就没有一流的学术成果。”

“阅读农村，阅读中国”，是贺雪峰对实践的描述。他和他的研究团队纯粹而扎实的驻村调研产生的一系列理论成果，被学界称为“华中乡土派”，为国家相关部门提供了许多重要咨询。“有了大段时间的驻村调查，才有对中国农村状况和农民生活的熟悉，就可以对各种涉农问题有比较深透的把握，就可以排除那些肤浅流行认识及西方社会科学偏见对自己的不良影响，就不会在农村发展理论研究上人云亦云。扎根实践，既是理论创新的根基，也是社科工作者自身成长的必要条件。”在4月11日的讨论中，贺雪峰关于进一步坚守实践观的谈话，让与会的10多名博士、硕士研究生更加坚定了向实践学习的信念。

在实践观讨论中，我国著名经济史学家、中南财经政法大学赵德馨教授的治学态度和学术精神，被学界一次次提起。1988年，他在广东开会期间去广东省图书馆查资料，一位副馆长告知馆藏有一本张之洞行书小册子。为请书法家翻译，他毫不犹豫拿出一笔钱。书稿翻译出来却让所有人意外――根本不是张之洞亲笔。当年颇为不菲的一笔钱打了水漂，他却非常坦然，“至少我做了验证，图书馆下次也不会介绍错了”。近日接受媒体采访的几位学者感慨地说：“赵德馨、徐勇、贺雪峰等教授立足实践的学术坚守，堪称实践观讨论的一份份生动教材。”

打开了思想的闸门

“现在的不少学者，为什么对实践有隔膜感？”湖北省社会科学院研究员邹进泰，与曾在黄冈市挂职副市长的中南财经政法大学教授刘大洪，参加省社科联实践观讨论会后，意犹未尽。4月12日，他们就此话题进行电话讨论。邹进泰谈到：“这与较长时间以来一些人脱离中国国情，不加分析照搬西方学术方法有关。现在，一些经济学论文八股得很，先是理论概括，然后是一个数学模型，装些数据，装腔作势，就完成了。我们做论文，要剖析中国生动活泼的改革发展实践。”刘大洪深有同感：“学界有人空谈中国与国际接轨。众所周知，铁路与铁路才能接轨，铁路与公路如何接轨？一些理论研究和学术活动严重脱离中国改革发展的实践，继续下去将成为社科界的一大公害。”

“理论脱离实际，缺失权威性和影响力，也与当前的学术评价体系和科研组织方式偏离实践有关。”4月12日，中南财经政法大学博士生导师、党委书记张中华在主持讨论会时，捅开了“窗户纸”。“我们现在对科研成果的评价方式过于量化、机械化，评价学者的学术贡献，主要看发表成果多少，主持课题多少，发表刊物的级别怎样，而不是看作品的理论价值和学术价值；科研组织方式也多采用招投标式，申报课题很多时候不是从实践中来，不是由学者自身观察所得和自身研究的领域而来，造成‘问题导向’异化为‘课题导向’，产生了很多‘课题专业户’，而非真正有学术成就的学者。将科研真正引向对中国现实的研究，也是增强中国理论话语权的一个重要命题。”会后，许多学者给他发短信，表示认同。

有社科工作者在讨论中提出：“如何看待实践观讨论的意义？”湖北省委宣传部副部长余立国结合自己长期从事社科工作管理的实践，谈了体会：“无论社会发展到怎样的阶段，社科界时刻都应当思索，理论应该从哪里来，到哪里去。实践观讨论直接关乎社会科学的发展路径和社会科学工作者的成长路径。”

4月13日，湖北省委常委、宣传部部长尹汉宁在接受光明日报记者采访时谈到：“社科界自我发起这场讨论，充分体现了湖北社科工作者的觉醒与担当。注重实践、坚持实践的彻底性，是社科理论工作者必须解决的根本性问题。”他还饶有兴致地讲了王亚南、张培刚这两位湖北籍经济学大师注重实践的故事，强调必须弘扬注重学术实践的理论传统。

王、张两位大师均学贯中西。王亚南最早在大学开设“中国半封建半殖民地经济”，最早提出“中国经济学”概念。张培刚在哈佛大学获奖的《农业工业化》的博士论文，被视为最早的发展经济学的经典文献。而形成这篇论文的基础是在国内进行了6年时间调研的学术实践，其中将粮食运输成本与交易费用分开，并将交易费用与组织、与规则联系起来的论断，比后来获得诺贝尔经济学奖的西方学者要早提出很多年。

目前，生发于荆楚大地的这场讨论正在深化、激荡，并在引发更大范围的关注，更深层次的思考。（光明日报记者夏静湖北日报记者曾祥惠李琼光明日报通讯员刘富炜）

附：

践行马克思主义的实践观 为实现中国梦而奋斗

陶德麟

《光明日报》2013年4月16日

中国梦正在激励着中国各族人民开启史无前例的伟大长征。

中国梦就是国家富强、民族振兴、人民幸福之梦。这个梦不是虚幻不实的空想，不在遥不可及的彼岸，而是必定能够实现的理想。其所以如此，就是因为我们找到了实现这一理想的正确道路，这就是中国特色社会主义的道路。正如习近平总书记深刻概括的，这条道路来之不易。它是经过中华民族从5000多年前到近30多年来的探索和总结中一步一步地走出来的。这里的决定性的事件，就是中国人找到了马克思主义这个救国救民的真理。

鸦片战争以来，伟大的中华民族在帝国主义列强的残暴侵略下陷入了血泪斑斑的苦难深渊，救亡图存的任务迫在眉睫。先进的中国人历尽千辛万苦向西方寻来的各种资产阶级理论和方案，到了中国都一一破产。在长夜漫漫的困境中，中国人找到了马克思主义，建立了以马克思主义为指导思想的中国共产党，“路在何方”的难题才有了正确的答案，中国的命运才发生了根本改变。经过28年的奋斗，我们建立了新中国；又经过60多年的奋斗，中国才取得了今天这样举世瞩目的成就，成了岿然屹立于世界民族之林的社会主义国家。这是任何人也否认不了的事实。

为什么马克思主义在中国有这么“灵验”？就因为它是科学的理论。马克思主义也产生于西方，但它不是地域性的理论而是世界性的理论。马克思主义的产生是人类思想史上最伟大的革命，它批判地吸取了人类思想史上的优秀成果而又突破了他们的局限性，形成了崭新的世界观和方法论，根本改变了人们的思维方式。它的根本精髓，就是马克思创立的科学的实践观。这一实践观揭示的道理主要是：（1）人类社会存在的基础和发展的动力是以物质生活资料的生产为根本的实践活动。社会发展规律的“秘密”只能到实践中去探求，而不应当与此相反。（2）人类社会的一切“问题”都是在实践中发生的，解决这些问题也只能通过“变革的实践”，而不能停留于“解释世界”。（3）认识是否具有真理性，只有实践才能检验，离开实践的争论是“纯粹经院哲学的问题”。马克思以前的社会历史理论浩如烟海，体系如林，有些理论也包含着局部的真理甚至颇为深刻的真理，但究竟如何理解社会，如何创造历史，如何看待人类的前景，仍然是“斯芬克斯之谜”，没有人能揭穿“谜底”，总的说仍然是一笔糊涂账。马克思的理论一出，就提供了一把开启“暗箱”的钥匙，使人们如拨云雾而见青天。当然，不同的人们由于种种原因，并非都能理解和接受马克思主义，但这是另一个问题；马克思主义至今仍然占据着人类思维的制高点，却是客观事实。

建立在科学实践观基础上的马克思主义理论是普遍规律的反映，它不可能直接对各个不同国家、民族、地区的千差万别的特殊情况和特殊问题提供现成的答案，而只能提供观察问题和解决问题的世界观和方法论。马克思和恩格斯一再告诫人们，他们的理论只是行动的指南而不是教条。把马克思主义当成包医百病的处方，不问具体情况照抄照搬马克思主义著作的词句，恰恰违背了马克思主义，首先是违背了它的实践观。中国有中国的特殊情况和特殊问题。要解决中国的问题，没有马克思主义的指导不行，不把马克思主义的普遍真理与中国实际正确地结合起来也不行。中国道路是中国人自己“走”出来的，是中国共产党把马克思主义的普遍真理与中国革命建设的具体实际（包括中国的历史传统和中国所处的时代条件和国际环境）不断结合的过程，是全国各族人民共同奋斗的过程。这个过程就是践行马克思主义实践观的过程。要把中国道路走好，就得严格遵循马克思主义的实践观，在各项工作中把它落到实处。

践行马克思主义的实践观，要做到几点：第一，要刻苦学习马克思主义理论，特别是中国化的马克思主义理论即中国特色社会主义理论，学习党的方针政策，学习历史经验，吃透精神，掌握实质，用来武装头脑，提高思维水平，反对没有理论指导的目光短浅的经验主义。第二，要下硬功夫深入实际，调查研究，走群众路线，获取第一手材料，在全面准确地占有材料的基础上进行理论概括，作出符合实际的判断，审时度势，提出有全局眼光和长远眼光而又切实可行的处理方案并付诸实践，防止形式主义和误国空谈。第三，要发扬创新精神，勇于根据日新月异地发展着的实践提出新举措，开拓新局面，防止保守僵化。第四，要在马克思主义实践观的引领下切实整顿党风、学风和文风，反对主观主义，反对党八股和洋八股。第五，坚持实践是检验真理的唯一标准的原理，不唯书，不唯上，把一切判断和措施都交给人民群众的实践去检验，正确的就坚持，错误的就改正。

只要我们始终不懈地践行马克思主义的实践观，我们就有充分的理由树立道路自信、理论自信和制度自信，在中国精神的鼓舞下战胜征途上的任何艰难险阻，稳步地达到我们的目的，使中国梦梦想成真。

哲学家短文引出共同话题

湖北社科界讨论理论自信

编者按